臣锡言：今月八日，进奏院状报镇定高阳关马步军都部署傅潜等奏，九月十七日，先锋、都监石普等杀下蕃贼二千馀人，斫到贼头五百个，夺到马五百匹，衣甲器械不少，奉圣旨取二十五日称贺者。伏以明君御宇，圣谟方协于天机；猛士守方，武略咸遵于庙算。果致平戎之绩，以成禦寇之功。凡在照临，孰不欢庆。臣尝读《汉书》，每筹边事，当文帝承祧之始，有匈奴犯塞之虞。骑入云中，兵屯细柳，但设备胡之策，未闻克狄之功。伏惟崇文广武圣明至孝皇帝陛下道冠成康，德高文景，承太祖太宗之大业，应无为无事之昌期，三边平宁，万邦谧静。禋祀宿斋清庙，方表孝思。效庆灵者百神，执玉帛者万国。岂犬羊之众，敢肆猖狂；劳貔虎之师，遂行剪灭。以前茅之斥候，成破竹之功勋。捷奏星驰，朝闻旒冕；欢声雷动，夕遍寰区。千官庆武定之基，四海仰威加之德。臣伏限所守，不获称庆阙廷。

绛即东雍。为守理所。禀参实沈分。气蓄两河润。有陶唐冀遗风馀思。晋韩魏之相剥剖。世说总其土田士人。令无硗杂扰。宜得地形胜。泻水施法。岂新田又蕞猥不可居。州地或自有兴废。人因得附为奢俭。将为守说致平理与。益侈心耗物害时与。自将失敦穷华。终披夷不可知。陴𥿶孤颠。跒倔元武踞守居。割有北。自甲辛包太池泓横。硖旁潭中。癸次木腔。瀑三丈馀。涎玉沬珠。子午梁贯亭曰洄涟。虹蜺雄雌。穹鞠觑蜃。碍很岛坻。淹淹委委。莎靡缦萝蔷。翠蔓红刺相拂缀。南连轩井阵。中涌曰香。承守寝晬思。西南有门曰虎豹。左画虎搏立。万力千气。底发彘匿地。努肩脑。口牙快。抗电火雷风。黑山震将合。右胡人鬅。黄㠾累珠。丹碧锦袄。身刀。囊靴挝绦。白豹元斑。饫距掌胛。意相得。东南有亭曰新。前含曰槐。有槐。屃护䨴郁。荫后颐。渠决决。缘池西直南折庑赴。可宴可衙。又东骞渠曰望月。又东骞穷角池。研云曰柏。有柏苍官青士拥列。与槐朋友。巉阴洽色。北俯渠。憧憧来刮级面西。巽㬂间黄原玦天。汾水钩带。白言谒行旦艮间。远冈青萦。近楼台井闾点画察。可四时合奇士。观风云霜露雨雪所为发生收敛。赋歌诗。正东曰苍塘。遵濒西漭望。瑶翻碧潋。光文切镂。梨深挠挠收穷。正北曰风。堤乘携左右。堤埶北回。股努墆捩。蹴墉衔渠。歆池南楯楹。景怪烛。蛟龙钩牵。宝龟灵螷。文文章章。阴欱垫㰹。烟溃霭聚。桃李兰蕙。神君仙人。衣裳雅冶。可会脱赤热。西北曰鳌。䖶原开咍。储虚明茫茫。嵬眼澒耳。可大客旅钟鼓乐。提鹇挈鹭。𠋯池豪渠。增乖怜围。正西曰白滨。荟深怜梨。素女雪舞百佾。水翠披䁨䁨千幅。迎西引东。土长崖挟横埒。日卯酉。樵途坞径幽委。虫鸟声无人。风日灯火之。昼夜漏刻。诡姽绚化。大小亭饾池渠间。走池堤上。亭后前陴乘墉。如连山偫峰。拥地高下。如原隰堤溪壑水引古。自源卅里。凿高槽。绝窦墉。为池沟沼渠瀑潨。潺终。出汨汨街巷畦町阡陌间。入汾。巨树木资土悍水沮。宗族盛茂。旁荫远映。锦绣交果枝香畹。丽丽绝他郡。考其台亭沼池之增。盖豪王才侯。袭以奇意相胜。至今过客尚往往有指可创起处。余退常吁。后其能无果有不补建者。池由于炀。及者雅文安。发土筑台为拒。几附于污官。水本于正平轨。病井卤生物瘠。引古沃浣。人便。几附于河渠。呜呼。为附于河渠则可。为附于污官其可。书以荐后君子。长庆三年五月十七日记。

问：世至于小康，视大同邈乎其径庭矣。其甫平几治，王国庶定之气象乎？其苟安暂息，国家閒暇之事几乎？要不必深辨也。设当此时，君臣上下夷犹岁月乎，委听天幸乎？必曰困心衡虑，勉勉汲汲，如不及也。度事揆时，不容不尔。然夫子之所谓小康，则禹、汤、文、武、成王、周公之盛际也。此六君子者，莫不谨于礼以致隆平，谓之小康，何邪？岂大道隐而不行欤？天下为家而不为公欤？货弃于地，力不出于己欤？城郛沟池不若外户之不闭欤？道不过三代也，夫子且以小康目之。宣之庶定，下盛世何翅倍蓰。战国閒暇，企周宣又辽绝矣。槩以小康言之，得欤？无已则有一说，极治者当儆戒，甫治者当奋勉，未治者当兢畏，同一旨义欤？由閒暇而庶定，庶定而小康，小康而大同，均一会归欤？理乱推移，世道翻转，三代而下，天下几小康矣。汉元承中兴馀烈，小康之时也。仁柔一说，牢不可破，而宣之业衰。成帝遭世承平，小康之几也。湛乐一意，流荡忘返，而元之业坏。典午渡江，小康亦光启矣。兴复之念，竟消靡于清谈。开元致平，小康亦爰集矣。太和景象，终沦胥于燕乐。肃叶再造，宪、代复振，无非天锡可为之时，而宴安之气胜，儆戒之志怠，伊忧晚节，终成凌敝。小康一说，误人天下国家如此欤？是必有其故也。皇上寤寐太平，二十有七年于兹矣。荷天之休，年谷粗登，敌气敛遁，边患少息，非天假吾皇致治之岁月乎？兢兢业业，尧舜用心矣。夙宵祗惧，文王用心矣。仰几康之歌，慕《无逸》之戒，成王用心矣。上参唐虞，下监汉唐，决不与汉元成、唐肃宪等伍，真吾夫子之所谓小康矣。其然欤？犹有忧焉。内治所以扶阳气也，联班竞进之不免，铨曹审重之未闻，学校罕文行之兼，内郡乏经界之正，能治国家，得无欠缺欤？外治所以涤阴邪也。分阃之委寄方隆，而怔忡于肤愬；乘障之布置益密，而牵掣于力分。给饷病尺籍之虚，间谍闇事情之实，绸缪牖户，得无罅漏欤？识治者曰无难而畏，无虞而戒，此圣君贤相事也。《治安》流涕之书，不出于谨厚之公卿，而出于言事之年少；可为不为之论，不发于请身之将相，而发于文艺之书生。酬鼓渊喑，寒虫啾嘈，可胜叹哉！我国朝李文靖公之在中书也，每朝谒必以四方水旱灾变奏闻，且曰：「人主不可不知忧惧」。至哉斯言，民至于今诵之。然则忧治世，危明主，诿之于上之人可欤？诸君深识时务，愿闻至论，以觇国用之学。

伸蒙子姓林氏，讳慎思，字虔中，福州长乐人也。少倜傥，有大志，力学好修，与昆仲五人筑室读书稠岩山中。咸通五年，首荐礼部，不第。退居槐里，命蓍祷心，得蒙䷨之观䷩，曰伸蒙入观，通明之象也，遂以伸蒙子自名。著书上中下三卷，上卷《槐里辨》三篇，象三才，叙天地人之事；中卷《泽国纪》三篇，象三辰，叙君臣人之事；下卷《时喻》二篇，象二教，叙文武之事。指喻明切，自成一家言。又以公孙丑、万章记孟子之言不能尽其师意，作《续孟子》二卷，凡十四篇。咸通十年，王凝侍郎下归仁绍榜，中进士第。十一年，高实侍郎下再试，中宏词拔萃魁，敕改所居崇贤乡钦平里为芳桂乡大宏里以表之，授秘书省校书郎、兴平尉。在官举案如法，豪右惮其威令。寻除尚书水部郎中，守万年县令，赐绯。治邑有最声，民怀其惠。属军兴，科敛百出，他邑皆事严束，鞭笞肆行，人不堪命，独万年行之以宽。大吏数督趣，且怵以危法，毅然不为动，民力用纾，大吏亦心服，不敢按发。会黄巢寇长安，逼以伪官，不受。间道兴元，贼追及之，卒不屈，骂贼不绝口而死。及巢败，诸子奉其丧归葬于昌化乡渡桥大墓山。所著二书及《外篇》、《宏词》五篇、《儒范》七篇，皆藏于家，世莫传焉。今稠岩读书石室遗址尚存。按欧阳文忠公撰《唐艺文志》，载《伸蒙子》三卷，及上《崇文总目》，又载《续孟子》二卷，近世莆阳郑夹漈先生《通志·艺文略》亦载此二书。克斋林公执善铭蒋居士墓，具言伸蒙死节不屈之事，且述《闽中记》所载为据，且称之为吾闽千载不朽之高士。独以世远言湮，后生晚辈未识其书，不知前辈典刑，故叙次其概为家传，以诏吾子孙。去之五百岁，其人若存兮，览者尚有考于斯文。

乡先生赵公周才，讳致中，其先居阆之西水，世以儒学称。至先生考君讳君辅，始徙居剑之普成，娶彭氏，生二子，先生其季也。伯兄讳致平，字公才，为人疏俊，年二十有六，取上第以归，乡人荣之。先生性谨厚，与伯兄不同，学尤渊诣。尝试于乡，有司初第其文为首选之文，卷中偶有触误，遂下第，竟嘉遁以终其身。噫，龃龉命也，先生虽不幸不得志，与兄公才俱仕于世，然以操行高素为乡人及大夫士所敬。性嗜学，自少至老，未尝一日废书。与人交，无贵贱少长，一主于敬。行必端，坐必拱，语必诺，终身行之如一日，恭而能安，其天资然也。大率先生为人，处己接物，详密周谨，无毫发不尽。然独疏于治家，有良田数百亩，他人处之可以至富，公乃贫甚。茅茨萧然，衣食之奉往往不计，故人谓先生拙。先生娶张氏，实剑之汇旅，观物先生，其叔父也，识先生聪俊，以兄子妻之。其妇德妇行，纯而无玷，后先生十九年以卒。生二子：曰鼎、曰昆。鼎也才，昆也质，皆有学问，且笃于孝友。先生年且老，而有二子翘然以出，能立其家，腴其田，华其屋，先生泰然无一事，野服杖履，日往还亲旧家。二子亦各有孙，曰望之、曰宜之。虽不及哦诗书，以为先生寿，亦可以继先生之业。年七十始以微疾卒。呜呼，善人之报也。裳虽生晚，尚及拜先生床下，至今宛然能记忆其容貌语言，真可谓善人者。今不复有斯人矣。鼎、昆以绍兴辛亥十一月己丑，奉先生之丧于仁里东山之阳，裳赴诏命，适行在所，鼎、昆前期来请予铭。予以铭法考之，真如先生行义，始可以铭也，故不辞而为之铭，铭曰：

嗟嗟先生，治其心而芜其田。田芜而贫，心治而贤。以贫易贤，丧一得千。嗟嗟先生，嗤于人而巧于天。为人所嗤，为天所怜。有子与孙，相兼后先。所谓积善之家，必有馀庆者，岂不然哉，岂不然哉！

昔子产告子太叔曰：「惟有德者能以宽服民，其次莫若猛。夫火烈，人望而畏之，故鲜死焉；水弱，人狎而玩之，故多死焉；故宽难」。子太叔为政，不忍猛而宽，郑国多盗，子太叔悔之，于是尽杀攻萑苻者而盗少止。子产以为德不足而用宽，是诱人以轻犯法；待其乱而后大禦之，则人之得罪也滋多。故子产所谓猛者，将致重以省刑耳。然而夫子忧其说之偏，足以误世，故具论之曰：「宽猛相济，政是以和」；而又曰：「不竞不絿，不刚不柔，敷政优优，百禄是遒，和之至也」。夫子产自言其为政之意以告子太叔，此岂一国之政所当然哉？而崔寔论天下之政乃推本于子产，以为严之则理，宽之则乱，累千百言，皆教人主以深刑，反失子产之意矣。至于考论汉事以信其说，甚多疏谬，盖申、商之所不忍言者。仲长统既以为当置于人主之右，而后世果从而好之。以疏论招实祸，无酷于此，不可以不辨也。夫宽严者，为政之势，而政不出于宽严；故善为政者，有必行之实而无宽严之名。人主谨操天下之大柄，使之无不在我，而天下惟吾之所欲为。当此之时，天下之从其君，若婴儿之赴慈父母也，虽宽且无所用之，严何施焉！天下之柄不幸有所分，则必自其分而收之；收之而不遂听，则或不免于用法，若宣帝之于霍氏是也。虽然，不度难易，不计浅深，而遽用法，则或以致乱者有矣，鲁昭公之于季氏，唐文宗之于宦官是也。夫不知其柄之所由分，而欲致区区之严刑以督责无罪之人，驱天下以叛己而助之决，则岂惟德不足之过哉？其愚闇而无智亦已甚矣。东汉自章帝而柄始分于外戚，和帝诛戮窦氏而柄始分于宦官。其后宦官、外戚迭相表里，盖北乡、顺帝之兴废，冲、质、桓、灵之更立，而天下之政在外戚、宦官者十九矣。当此之时，寔劝其君以严刑者，将何所用也？用之于内乎？则所以收外戚、宦官者有道，而非果于杀者之所能制。用之于外乎？则虽多杀长吏之贪奸者数十人，豪强大姓之不循法者数百人，平民缘以坐死者数千人，此何损于梁氏之权耶？而谓其可以兴汉乎？汉法苛重，而人主或不能尽持，故权臣因借以济其恶。李固、杜乔，天下忠义之望，累朝傅相之尊也，为梁氏相继陈尸于衢。其他以忤恨残灭者不知其几，而宦官、常侍之横，州郡轻以人命而资之者，弗称数焉。寔曾不见天下之势，而轻论天下之政，何耶？虽使其时君用之，用之于外而不能收其内，固不足有所救；而遗说著于后世，将遂从而深信之，岂不过甚矣乎！呜呼！人君其谨察天下之政而已。政柄无所分而法律不可乱，则不待为严而天下固已治矣。夫以宣帝之勤且明，足以治天下有馀矣，独恨其无人君之德而过于严耳；然且无妄刑滥杀之事，柰何诬之！元帝之衰，罪在用恭、显，杀萧望之、周堪、张猛耳；遽议其优游不断，可乎？孝文发仁政于一女子，是以变上世之肉刑。至于笞令之过，改法之失耳；乃谓其「以变法而行重刑，以严致平而非以宽致平」，其诬之也又甚于宣帝焉。夫文帝恭俭之福，岂不足以致治？今也必曰「其变肉刑以多杀人而后能有功」，何耶？寔不经如此，皆不足论。噫！欲治天下而必曰严刑而后治，亦见其无术矣。今天下计行轻刑日凡几人，行重刑月凡几人，行死刑岁凡几人。刑人相望，而奏报之书大半皆狱书也，犹曰「吾刑病不严」。呜呼！世有论政如崔寔者，可以痛哭之矣！